Дар пророчества

О даре пророчества

«Ибо говорю вам: из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царствии Божием больше его» (Лк. 7:28).

«Ибо говорю вам: из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царствии Божием больше его» (Лк. 7:28).

Неужели нет ни одного более великого пророка, чем Иоанн Креститель? Сказанное Иисусом Христом об Иоанне Крестителе, казалось бы, справедливо и в отношении таких пророков, как Исайя, Иеремия, Амос и Моисей, но Иисус Христос все же говорит, что Иоанн Креститель является величайшим из них. Удивительными кажутся слова Иисуса Христа еще и потому, что Иоанн Креститель, в отличие от пророков Исайи, Иеремии, Амоса и Моисея, не написал ни одной книги Священного Писания, не оставил ни одной строчки, и все же, он превосходил всех пророков, живших до него!

О чем это говорит нам? Дар пророчества был присущ не только тем пророкам, чьи письменные труды стали частью Священного Писания. Наряду с ними пророческим даром обладали те, кто трудился для Господа иначе и не написал книг и посланий.

На протяжении всей истории Церкви вопрос о даре пророчества и о Божественном вдохновении пророков неоднократно поднимался и обсуждался. Как происходило вдохновение пророков? Как пророк получал Божественное откровение? Отражаются ли в трудах пророков их личные взгляды и культура? В чем же состоит роль пророческого дара? Если Священное Писание является единственным основанием и мерилом
нашей веры, то какое место мы можем отвести дару пророчества? Как следует истолковывать труды духа пророчества? Можем ли мы злоупотреблять этим даром в нашей жизни, несмотря на все благословения, которые он с собой несет? Мы постараемся ответить на эти и другие вопросы о даре пророчества в свете Священного Писания.

После грехопадения человека Бог не мог уже общаться с людьми лицом к лицу. И Господь избирает путь общения через конкретных людей, которые в Священном Писании названы прозорливцами и пророками (1 Цар.9:9). В Ветхом Завете слово «пророк» соответствует древнееврейскому слову «наби» и означает «призванный Богом». Пророк — это человек, который провозглашает Божественные вести, то есть человек, поставленный Богом для передачи Его слова. Эти вести, или слова, могут относиться как к прошлому, настоящему или будущему, так и просто содержать увещания, наставления, утешения.

В Новом Завете древнееврейскому «наби» соответствует греческое слово «профетэс», в котором греческая приставка «про» («для» или «от имени» ) сочетается с глаголом «феми» («говорить»). Следовательно, оно означает «говорить от чьего-либо имени».

Главной задачей библейского пророка было не возвещать будущее, а провозглашать Божественную волю. На всем протяжении истории Израиля основным делом пророков было вести народ Божий к спасению. Во время правления царей, в особенности, когда цари делали «неугодное в очах Господних» (4 Цар. 13:2), Господь воздвигал пророков, чтобы они возглашали Его весть, указывали на Бога как на истинного правителя и царя Израиля и возвращали народ на путь спасения. Пророки отстаивали неизменность Закона Божьего и учили ему народ.
Пророки происходили из всех слоев общества: пророки Иеремия и Иезекииль были священниками; пророки Исаия и Софония — из царского рода; пророк Даниил был премьер-министром в Вавилоне; пророк Самуил был судьей; пророк Елисей был крестьянином, а пророк Амос — пастухом.

Во всем Священном Писании мы видим Господа, обращающегося к народу через Своих слуг — пророков. Библия — не что иное, как труды этих пророков, содержащие полученную от Бога весть. Как бы ни отличались они своим происхождением, образованием, характером, сколько бы не было у них недостатков, за исключением, безусловно, Иисуса Христа, эти люди, подобно нам, состоящие из плоти и крови, были призваны Господом для провозглашения Его вести. Она продолжает звучать и сегодня почти во всех странах мира и будет продолжать звучать до конца времени.

Французский врач Мишель де Нотрдам (1503-1566 гг.), известный как Нострадамус, предположительно предсказал великий Лондонский пожар 1666 года в следующих словах: «Кровь праведников будет взыскана с Лондона, когда тот будет сожжен огнем в 66-м году». В 1956 году Джэн Диксон опубликовала

• 1
• 2
• 3
•